Notre rapport au temps
Lors de cette fête populaire de la pensée, chacun peut mettre en partage son vécu du temps, s’interroger sur son rapport au présent et méditer sur la signification de l’appel à « Être de son temps ». C’est cette injonction que La Nuit des idées compte sonder car elle soulève des questions fondamentales, symptomatiques de la modernité qui nous gouverne : « pourquoi ?», « comment ?», ou « à quel prix être de son temps ? ». Autant de réflexions, mêlant l’intime et le collectif, qui nous invitent à faire l’expérience sensible et intellectuelle du temps et qui nous permettent de nous questionner sur :
- L’urgence qui devient norme sociale
- Le politique et l’économique qui se plient à l’injonction de l’instant et, le cas échéant, la renforcent
- Le déploiement des nouvelles temporalités et rythmiques sociales qui s’imposent à chacun de nous
- Le refus d’« Être de son temps » qui nous fait céder à la tentation rétrospective en nous enfermant dans un passé qui ne passe pas
- La fuite en avant qui nous projette dans le rêve, l’utopie scientifique ou l’anticipation...
Rendez-vous avec les penseurs d'aujourd'hui
La Nuit des idées #2 donne la parole à un riche panel de penseurs d’aujourd’hui, issus des rivages de la philosophie, des arts, des sciences humaines, de la littérature ou des sciences : Guillaume Le Blanc, Romain Bertrand, Antoine Compagnon, Françoise Gaillard, Gilles Lipovetsky, Paul-Antoine Miquel, Jean-Claude Monod, Mathieu Potte-Bonneville, Emmanuel Renault, Lionel Ruffel… et bien d’autres. Tous mettent en discussion les différentes facettes de cette problématique, « Être de son temps ? ».
Être de son temps
Un Editorial de Alexandre Péraud Maître de conférences en littérature française Vice président délégué Culture & vie étudiante Université Bordeaux Montaigne
"« Être de son temps ? » Il y a quelque chose de l’ordre de l’évidence et du (bon) sens commun derrière l’injonction à être de son temps. Comme s’il n’était pas concevable que nous puissions vivre en harmonie avec nos contemporains sans communier dans l’air du temps, comme s’il était impossible de coïncider avec soi-même sans être en prise avec l’époque... Qu’il s’agisse de sacrifier aux atermoiements de la mode, d’accéder toujours plus rapidement à une information toujours plus globale ou de céder à la nécessité de répondre dans l’instant aux mails, SMS et autres avatars de la communication numérique, il importe de s’immerger dans un monde dont on veut ou dont on doit suivre les évolutions en temps réel, au plus près.
Arts, sciences et philosophie ne manquent pas d’interroger cette passion du fugace, non seulement parce qu’elle constitue un trait d’époque, mais également parce qu’elle renvoie à la représentation profondément moderne d’un sujet ne s’épanouissant que dans un présent impliquant lui-même une promesse d’avenir. Là réside peut-être le sens de la formule rimbaldienne : « il faut être absolument moderne ».
Or, de manière ambivalente, cet impératif d’immersion dans le temps présent semble n’avoir jamais été aussi pressant depuis qu’est entré en crise le paradigme de la modernité. À tel point qu’on peut se demander si, coupée de son substrat éthique et politique moderne, cette invitation contemporanéiste ne s’était pas transformée en une simple posture. L’urgence serait devenue norme sociale pliant l’individu à de nouveaux rythmes et temporalités, inventant des modalités inédites de subjectivation du temps, tandis qu’au niveau collectif le politique et l’économique surdéterminent l’injonction court-termiste du « ici et maintenant ». Si bien qu’être de son temps reviendrait paradoxalement à nier mon temps, ma durée, à abolir la qualité du temps personnel dans une rythmique sociale aliénante.
Mais si la dénonciation du « présentéisme » se fait plus vive aujourd’hui, elle s’inscrit plus globalement dans une critique de la modernité fondée tour à tour sur une posture esthétique (Baudelaire et son paradoxal rapport au présent), philosophique (l’intempestif de Nietzsche) ou religieuse (comment le dogme peut-il s’accommoder du séculier ?), sans compter la tentation rétrospective qui consiste, pour un individu ou un groupe social, à s’enfermer dans un passé qui ne passe pas. Ici, le sujet qui échoue à faire son deuil, là, des comportements réactionnaires ou nostalgiques se réclamant, entre autres, d’un Joseph de Maistre ou d’un Léo Strauss...
À moins qu’il ne reste, comme ultime horizon de dépassement du présent, la fuite en avant ou le rêve, l’utopie scientifique ou l’anticipation. « Être de son temps » résumerait ainsi l’ambivalence d’une époque qui tente de faire du contingent un absolu."
Un programme varié : Ça mérite bien qu’on y passe la nuit !
La soirée s’ouvre par une « révision ludique du bac de philo » et des « ateliers philo en famille » et propose tout au long de la nuit : une librairie éphémère et une ludothèque, des lectures par les élèves comédiens de l’École supérieure de Théâtre de Bordeaux Aquitaine, des performances et des installations.
Une deuxième édition qui invite à une expérience publique du partage de la pensée.
- Vendredi 20 mai 2016 de 19h à 2h – Entrée libre
- Théâtre national de Bordeaux Aquitaine - Quartier Sainte Croix
La page Facebook Nuit des idées Bordeaux
La Nuit des idées #2 est organisée par l’Université Bordeaux Montaigne, le Théâtre national de Bordeaux en Aquitaine et la Librairie Mollat. Avec le soutien de la Ville de Bordeaux, de Bordeaux Métropole et du Conseil Régional ALPC. et de nombreux autres partenaires
